李世民沉默良久，缓缓吐出一口气：“怪不得……他二人……果然窥得了天机一角。”
而另一边的李淳风和袁天罡二人听着天幕给出的结论，背后冷汗已湿透重衣。
他们隐隐感觉到，自己即将着手编纂的这部书，其分量与牵扯恐怕远超他们最初的想象。
这天幕，现在当真是把他们二人架在火上烤了！
【再看林黛玉的表字。】
天幕的画面回到了黛玉初入贾府，宝玉为其取字的情景。
【贾宝玉送林黛玉一个表字，叫颦颦。】
宝玉笑道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
【然而实际上贾宝玉的解释全是杜撰，而林黛玉的名字也绝不会出自什么《古今人物通考》。
若想真正能将黛玉与颦颦联系起来就需要从另一处线索入手——那就是林黛玉在诗社中的别号潇湘妃子。
潇湘妃子，这个别号充满诗意与悲剧色彩。
它直接指向一个古老而哀婉的传说——舜帝的两位妃子，娥皇与女英。】
画面中，出现了苍梧之野，九嶷山云雾缭绕，湘水悠悠。
舜帝南巡，崩于苍梧。
二妃闻讯，恸哭不止，泪洒青竹，竹上成斑，是为“湘妃竹”。
最终二妃投湘水而死，化为湘水之神，被尊为“湘妃”或“湘夫人”。
“舜帝二妃，娥皇女英！”刘彻抚掌，眼中闪过一丝恍然，“泪洒成斑，投水而殉……好一个潇湘妃子！”
他身边有大臣补充道：“陛下，当初那楚地诗人屈原，其九歌之中，便有湘君与湘夫人二篇！”
“湘君？湘夫人？”刘彻眼神一亮，“可是降兮北渚，目眇眇兮愁予？好一个目眇眇兮愁予！这愁绪，这望眼欲穿而不得见的哀怨，与那林黛玉的眉尖若蹙何其神似！”
同样意识到这一点的并不止他一个人，宋朝文风鼎盛，他们想到的则更多。
苏轼正与几位友人对坐，听闻“潇湘妃子”与娥皇女英的关联，眉头一挑，眼中灵光闪烁，仿佛捕捉到了什么。
“且慢！”苏轼放下手中的酒杯，抚掌道，“若论及二妃愁态，唐时有诗云：犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川！此句绝妙！”
他身侧的黄庭坚也恍然大悟，“宝玉杜撰的古今人物通考说西方有石名黛，可代画眉之墨，虽系假托，却暗合了九疑如黛！那九嶷山，在湘水之南，对中原而言，或可称西方？此黛，既是山色，亦是画眉之色，更关联着二妃愁眉！而颦颦这个表字，不正是从含颦化用而来吗？”
而天幕的解说也证明了他们的猜测。
【另外一点，娥皇、女英为尧帝之女，故又被称为……。
伟人曾写道：“九嶷山上白云飞，️……乘风下翠微”。
描绘的正是娥皇女英从青翠的山间乘风而下的仙姿。】
天幕继续深入。
【然而，️这一词，在更早的古史传说中另有所指。
️它亦是上古时期姜姓部落的首领，被尊称为炎️，又称赤️、烈山氏，以火称王天下！】
火焰与赤色的图腾虚影浮现。
【更有意味的是，传说中，炎帝生于烈山石室——一个火红色的石洞之中，故以火德王。
而贾宝玉的前世，神瑛侍者，其所居之处，名为——赤霞宫！
赤霞宫，岂非正似那火红色的宫殿？
现在再将这些看似散落的线索串联起来。
林黛玉→颦颦（含颦）→潇湘妃子→娥皇女英→炎帝神农氏（赤帝，以火……）。
明朝，在五行德运上，崇尚火，明者，日月，亦为火之象。
朱元璋起兵时，亦是打着承接大宋的名号，以火自居。
赤霞宫、炎帝、明朝火、朱姓之红，再次吻合！】
天幕的最终解读，瞬间让之前所有的一切凝聚成了一个整体！
怪不得，怪不得！
“原来……颦颦二字，竟有如此深的来历！”万界无数文士激动得不能自已。
当然，既然有了高兴的人，自然也有不高兴的。
“火？”嬴政的眉头却深深深深皱起。
……
这其中的象征意味让他心中颇为不悦。
“哈哈！有意思！太有意思了！”刘邦却是抚掌大笑起来。
“赤️……？这不是说乃公我吗？斩白蛇起义，赤️斩白️！好嘛，这书里绕来绕去，又绕到咱老刘家祖宗头上了？不过他们说的是明朝老朱家……嘿嘿，都是这一脉？这著书人，是真敢想！”
他对这种玄乎其玄的象征联系接受度颇高，自己就是靠“赤️……”的传说起家的。
此刻只觉得这解读脑洞大开，甚至隐隐有种“天下英雄所见略同”的微妙感觉。
而最受冲击的自然是明朝时空的君臣。
朱元璋听到天幕提及自己“承接大宋的名号，以火自居”时，老脸先是一红，随即又挺直了腰杆。
这没什么不好意思的，当时为了争取更多人心，联合反元力量，借用“大宋”这面在汉人中仍有影响力的旗帜，是必要的策略。
后来他建立大明，自然是以“明”之火，承天受命。
至于原本想承宋制，结果最后承了元这回事……算了算了不提也罢。
同样的，还有一人的反应与所有人都截然不同。
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